艺术是为大众，大众也是艺朮的普及基础，谓之“俗”。艺朮也是“高雅”的，为专业人士所“欣赏”。

而真正的艺朮应是“雅俗共赏”、且以为“俗”为基础、以“雅”为上层建筑，即“俗决定雅”，当二者出现矛盾，应以“俗”定“雅”。

如曾某依，孙过庭“书法的平正→险绝→平正”的三部曲，便下定论，二田欧楷的“平正”为书法的“初级阶段”。明显这个判断，对于习书几十年的二田，是有失公允的。为什么不能是“人老俱老”的复归“平正”呢！这就需要用判断书家和作品的二大标准，“神采”“功夫”了。田楷功夫深，有神采，故应是“平归后的平正”，是第三高级阶段。而曾之作品，一无功夫，二是无神采，连第一阶段的“平正”都没达到一一写的不是字。故曾仅为“吼字怪字”，尽管他有传统动夫，但作品没有。谁夸曾也是徒费的！

还有启功说田楷“如同印刷”，对这件事怎么看？王羲之说“状如祘子”，不能称为书法。这是对的！但书法的功夫却是主张“想写啥样就写啥样”、“想写一样就写一样”。说明田的功夫深，大多书家缺的就是这个功夫，这是值得肯定一一乃是基本的东西。但“状如祘子”，属匠气，应该改进，且田已改进了。否定功书法功夫，就是否定了书法的狭义定义，“书法就是书写汉字之法”。明显站不住脚的！
书法既然是文化性的艺朮，就必须坚持二点论“技以载道”“道以技达”，其它标准，都是从属的，只能用文艺论的两条标准一一表现思想、表现方法来衡量，书法方可踏上正途、坦途！