如果编著当代硬笔书法史，最浓重的一笔当属于庞中华先生。　　　　—— 作者题记

一

　　甲骨文以降，硬笔书法已经历了几千年。审视这段历史真正的辉煌期也只是二十世纪的后二十年。尤如文学至唐宋而为顶峰，书法至晋唐而为极盛，1980年以后的二十年硬笔书法也经历了它的盛世强音，书写由自发转入自觉，理论研究也由表面走向理性。二十年间，涌现出大量的硬笔书家与学者，而真正能被历史所留住的书家也仅仅是廖廖数人，庞中华则是这极少数人中的杰出者。

　　时下论书品人，杰出者多以“著名”冠之，但真正意义上的著名却仅属于几个人。当我们看到许多书人的名字时，却发现并不熟悉，这可能也是当代书坛著名者的悲哀。试想中国书协名誉主席启功先生，不谈其著名，他却为所有的书法爱好者所熟知，此为真著名者。庞中华先生亦如此。在中国，稍通文墨，较喜欢写字的人，似乎没有人不知道庞中华，甚至更多的不练字的人也知道庞中华，因为他们的子女、亲友或直接、或间接都在学习着庞中华的书法。直到现在我们的书店，听的更多的还是那句话：有庞中华的字帖吗？“书法——写字——庞中华”三者已不可或缺。庞氏的著名，是为广大读者所认可的，更关键的是他经历了二十年当代硬笔书法发展史的认证，而更为人所重。

　　二十年前抑或三十年前的庞中华和我们一样都是一个极平凡、普通的人。而我们今天在审视获得巨大成就的庞中华，他的超人之处不仅是这番成就本身，最重要的是他为人、为艺的勇猛精进的精神。如果我们稍微留意一下，会了解到当代很多知名的硬笔书法家都经历了后在书坛发展奠定了坚实的基础。但为何独庞中华卓尔不群，在此后硬书发展过程中尽领风骚？我想，绝不是书艺的高下使然，关键在于更多的人在漫长的时间里只是锤炼自己的书艺，而庞中华不仅仅将硬笔书法苦练得更为精熟，更主要的是，他视硬笔书法为自己的生命一般。朱仁夫先生在《中国现代书法史》中有这样一段话，让我何深受启迪“二十世纪七十年代。在四川大巴山中的一位青年仰天长呼：将来中国会有一个钢笔书法运动，我要发起和推动它！”其时文革刚刚结束，作为艺术形式之一的毛笔书法刚刚复苏，而硬笔书法尚未引起人们的重视，更不会有谁能预料到硬笔书法会有今天的局面。也就是这时，庞中华却将其视为自己的事业，这种超前的想法是他人所不及的，这种超人的胆识更是他人所不及。庞氏走到今天有两个字在起着重要的作用——精神。如果脱离其勇猛奋进的精神去谈论庞中华书法和他在硬笔书法界的影响，不会把住问题的实质，也不会全面的理解庞中华。庞中华在投身硬笔书法事业的数十年间，经历过辉煌，也经历过艰难的逆境，但他都踏踏实实地走过来了。雄关漫道，其志也坚，其意也韧，其声也远。“硬笔书风一代开，多谢中央电视台，浪淘沙沉十年后，昔日中华今又来。”这是庞中华先生在1997年为《庞中华硬笔书法讲座》在中央电视台播出时写的一首诗，诗中三味，相信读者能有更多的体会。

二

　　诚然仅有勇猛精进的精神尚不足以成就今天庞中华先生取得的非凡成就。他在书法及书法教育、书法交流、书法活动等领域的成绩，构成了书法意义上的庞中华的丰富的内容。

　　庞中华的书法是当前硬笔书法界极为关注的问题，对庞中华书法的评价大体有两种截然相反的观点：一种观点认为庞中华的书法舒展大方、清晰明快，是书法爱好者学习书法的极佳范本。且庞氏于真、草、隶、篆诸体又多有擅长，作为书法家庞中华是成功的。他的书法的水平与影响从其诸多的追随者得到了诠释。庞中华书法的优势已为更多的书坛学人所熟知，在此就不多着笔墨作更多的探讨。而另一观点是，硬笔书法界还有一些人认为庞中华的自太俗。更又甚者贬低庞氏的书法无一丝优点，甚至进行人身攻击。就书法而言，俗与不俗是仁者见仁，智者见智的事情，艺术评论总是从个人的认识出发而无法达到统一。认为好的东西，或认为是俗的东西，在其他人眼中看来认识上可能也刚好相反。书圣王羲之，名垂书坛千载，但后人对其书评价亦不相同，萧衍说：“王羲之书写字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”欧阳询也说：“至于尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今惟右军王逸少一人而已。”这样的评价应该是很高了。但韩愈却不买王羲之的帐，他说：“王羲之俗书趁姿媚，”已表示了对王羲之书的不满。米芾在《海岳名言》中说：“历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如‘龙跳天门，虎卧凤阁’，是何等语？”在这里好像没有提及王羲之，但针对萧衍对王羲之书法的评论而发，个中意味，不言自明。不仅是王羲之，颜真卿、柳公权这样的书法史上的大家也一样遭到米芾的批评。《海岳名言》中说：“颜真卿行字可教，真便入俗品”，“柳公权师颜，不及远甚，而为丑怪恶札之祖，自柳世始有俗书”。而元代以后对赵松雪书法的评价更多以俗媚论之。历史上这样的大书家都有过被人不同程度上的批评，但批评并不妨碍他们在书法史上的地位，也不能妨碍更多的书法爱好者对他们的书法的学习，真正喜欢王羲之、颜真卿、柳公权书法的人又有谁会理会韩愈、米芾等人对他们的批评呢？其实对庞中华先生的硬笔书法的理解也应该有这样的认识，庞中华先生的书法如何，只有习书者方有更深切的体会，仅是评论似乎欠些公允，更何况评论得是否准确也是值得探讨的事情。

　　另外对“俗”这一评论文字本身的探讨也是很有意义的事情。不仅仅是对庞中华先生的书法的认识，对硬笔书法评论乃至毛笔书法评论也有其深远的意义。对“俗”字的解释概有三种含义：其一曰：风俗；其二曰：大众化的，通行的，习见的；其三曰：趣味不高的，令人讨厌的。引于艺术评论，尤其是书法评论，二、三种解释，尚可一用，但二者在意义上是不同的，所谓大众化的，通行的，既为广大群众所熟知的，既然能熟知自有它的好处。而是广大群众所熟知的好，还是被少数专家所认定的好，实不必硬分高下，因为欣赏的角度不同，其评定标准也不会一样。尤如歌唱中的美声唱法与通俗唱法一样，唱通俗歌曲的老百姓喜欢，唱美声的专业人士喜欢，在更多的百姓看来好听的通俗歌曲就是雅的，好的，美的，而对唱美声的歌却听不进去。又如赵本山的小品，很多专家认为很俗，是属于下里巴人的东西，但中国很多普通工人、农民却很喜欢，他们觉得很好，这些人眼中的赵氏小品绝不会是俗的。书法或硬笔书法也一样。任政的行书被制成字模，为广大识书与不识书的人所认可、使用，在这个意义上任政的书法的是“俗”的，但谁又说任政的书法不入流，谁又怀疑作为书家的任政的创作实力呢？庞中华的硬笔书法风行中国，为中国各界硬书爱好者所熟知，这个意义上庞中华的作品也是“俗”的，但这种‘俗”又十分可取，唯其能俗，方能从全国的角度将国人的书写水平提高到一个更高的层次；唯其能俗，方能使硬笔书法作为一种艺术形式为人了解而逐渐认同、肯定。看来这样的“俗”不是多了，而是少了，唯大俗方能大雅，大拙才能为至美，庞中华的书法在深刻意义上讲是美的，其美在内，其美在朴，其美在用。

　　而“俗”字的另外一种解释是缺乏品位，令人讨厌的。似乎可能明确的说令人讨厌的任何东西，虽能呈妍于一时、一地，但绝不能留之久远，作为艺术品的书法更是如此。时人论庞氏书法多以缺乏品位讥之，此论是否妥当，我们不必急于下结论。庞中华的硬笔书法的追随者二十年当以百万计、千万计，甚至以亿计，看来庞中华的书法并不令人讨厌。喜爱庞中华书法的人各层面的人都有，显然不是没有欣赏水准的，而庞中华的书法又经历二十年浪淘沙沉而屹于当代硬坛，立势涛头，看来也是有他的生命力的。历二十年潮起潮落而仍能一领风骚的书家，现在实在不多。由以上观点而论，讥庞氏书法如何如何的文论不攻亦当自破了。

　　当然我们也不必将庞中华的书法抬到历史上无出其右的高度，庞中华就是庞中华，庞中华其人书都是以一普通者的面目出现的，关键的是庞中华有其存在的广阔的群众基础，这一点已经足够说明问题。 以“大俗大雅”四字视庞中华先生的书法当是贴切。

三

　　对庞中华进行硬笔书法史上的定位，也是一个重要的课题，前文已细略提到过庞中华在硬笔书法史上的地位，但仍嫌单薄了一些。
二十世纪八十年代初期，日本硬书界誉庞中华为“中国硬笔书法第一人”。这种称呼是有其特定意义的，其时中国刚刚倡导硬笔书法，而庞中华则为诸多倡导者中的领军人物，故谓之为第一人。二十年后的今天，我们重新审视庞中华先生，他是否能成为硬笔书法史上、当代中国硬笔书法真正意义上的第一人呢？

　　文革结束，文化复苏，硬笔书法的春天也已经到来，1980年7月庞中华先生的《谈谈学写钢笔字》一书出版，当时中国美术家协会主席江丰同志为此书作序，正式肯定了“钢笔书法”这个概念，并认为写钢笔字也能产生书法家。《谈谈学写钢笔字》是文革结束后的第一本硬笔书法字帖，也是迄今为止发行量最大的硬笔书法字帖，数版刊行，已逾一千八百万册。该字帖出版于1980年，至今已有二十年，二十年后再审视该字帖，其吸引力大在。毫不讳言的说，当代很多硬笔书法家是从《谈谈学写钢笔字》起步的，或者说是受此帖的影响而起步的，直至今天它仍是一册高水准的字帖，它仍在吸引很多的学书者学习它，研究它。可以断言《谈谈学写钢笔字》是硬笔书法发展史上的一座里程碑。此后庞中华编写了诸多《硬笔字帖》，以字帖教化学书者是庞氏传播的方式之一，也是庞氏涉身书法教育的形式之一，它是自由的，而这种自由的形式，更证明了当时庞氏书法的吸引力。庞中华的字帖可算当代硬笔书家字帖之冠。从《谈谈学写钢笔字》到其他字帖，庞中华为硬笔书坛以字帖化人、育人的领军人物，是为客观事实。庞中华在书法教育的其他方面如函授，军营课徒，电视传艺等方面，也可堪为“第一”。

　　八十年代中期郑州的“中华硬笔书法函授中心”至今仍让人记忆犹新。大规模的以知名书法家为核心函授教学庞中华是第一人，以后以郑州的“中华硬笔书法函授中心”为核心，又生发出诸多的分中心，硬笔书法函授教育风气蔚然。今天的“庞中华硬笔书法艺术学院”仍然孜孜兀兀，培育书坛新人，书法函授生也已经近二十年，从时间、规模、质量影响等方面总体衡量庞中华又占了个第一。

　　自1983年开始，庞中华先生多次受到中央电视台邀请，主办“硬笔书法讲座”和各种专题节目，且以手风琴融人硬书创作与教学，一开新境，使其“快乐立体教学法”独树一帜，影响深远。1993年12月《庞中华书法艺术》教学片在北京人民大会堂首发，赠给中国人民解放军总政文化部，为人民子弟兵献上一份厚礼。1997年中央电视台播出《庞中华硬笔书法讲座》的姐妹篇，长达25集的《庞中华硬笔书法艺术讲座》，再上中央电视台播出。综合的看庞中华的硬笔书法电视讲座熔历史、艺术、教学为一炉，向观众介绍了硬笔书法悠久的历史，展示了硬笔书法多姿多彩的艺术，生动形象地传授了硬笔书法技巧。书法电视教学庞中华又得头牌。

　　庞中华深人部队开展书法教学应推溯到互1986年，其时庞中华上老山前线教子弟兵书法，在阵地上，在部队引发了硬笔书法热，庞中华的字帖在部队大受欢迎。此后庞中华深人各个部队开展硬笔书法教育，并将大量的字帖、资料赠给官兵，其中香港部队庞中华就三次前往授课，极受欢迎。在部队庞中华就是书法，书法也就是庞中华，部队官兵均知道作为硬笔书法家的庞中华，这一点上庞中华又获得了大成功。

　　自1981年以来，庞中华在海内外著名学府、部队、机关义务演讲逾千场，他在实践中磨练出来的那种热情奔放，精彩生动的讲演艺术，激起观众读者强烈共鸣。他对读者和观众充满深深爱心，不辞辛劳地为广大观众签名即达数十万人次，这在书法史上也是空前的。

　　庞中华热心提携后生，勉励来者，自1984年他在中央电视台主办钢笔书法讲座而获得盛名以来，就经常应邀为硬笔书法的新人新作题字作序推荐作品，他对自己要求严格，对后生关爱鼓励，许多硬笔书坛的后起之秀都以有庞氏题字或写序为荣耀。

　　在硬笔书法的国际交流方面，庞中华更是不遗余力。庞中华在八十年代起访问日本，带去了中国的硬笔书法艺术，日本书界从此认识了庞中华，认识了中国的硬笔书法艺术，此后庞中华又远涉欧洲、马来西亚、新加坡、俄罗斯、香港等国家和地区传播中国硬笔书法艺术，很多外国的书家是通过这样的交流，认识了中国硬笔书法艺术。在国际间硬笔书法交流方面，庞中华的贡献成就亦无他人能比肩。

　　1993年5月由国家民政部、文化部审批的中国硬笔书法协会在北京成立，作为协会负责人的庞中华是第一个由国家认定的国家级硬笔书法社团的领导者，担此重任的庞中华又获得了个第一。

　　现在我们再品味“中国硬笔书法第一人”这一称谓时，会觉得到其真正的含义。

　　历史造就了人物，人物也要留给历史，如何对庞中华进行历史定位，或许我们不必也不能讨论的很深刻，历史的问题还是留给历史。但可以作结论的是硬笔书法家庞中华先生找到了属于他自己的位置，他仍然实实在在，脚踏实地从事着自己的事业。

　　把硬笔字推而广之为艺术，并使更多的人从事这项艺术。庞中华已实现了他的理想，将来他要做的是沿着这条路坚韧地走下去，这也是广大硬笔书法爱好者所期待的。